Le blog de P Abdo RAAD

NEVER BE LATE

A priest was being honoured at his retirement dinner after 25 years in the parish. A leading local politician and member of the congregation was chosen to make the presentation and give a little speech at the dinner. He was delayed, so the priest decided to say his own few words while they waited.

'I got my first impression of the parish from the first confession I heard here. I thought I had been assigned to a terrible place. The very first person who entered my confessional told me he had stolen a television set and, when questioned by the police, was able to lie his way out of it. He had stolen money from his parents, embezzled from his employer, had an affair with his boss's wife, taken illegal drugs, and gave drugs to his sister. I was appalled. But as the days went on I knew that my people were not all like that and I had, indeed, come to a fine parish full of good and loving people.'.....

Just as the priest finished his talk, the politician arrived full of apologies at being late. He immediately began to make the presentation and gave his talk. 'I'll never forget the first day our parish priest arrived,' said the politician. 'In fact, I had the honour of being the first person to go to him for confession.'

Moral: NEVER, NEVER, NEVER BE LATE!!!!!!!!!!!

المدافع عن الله

‫كان في قديم الزمان رجل تقي متعبد، كثير الصلوات   والأصوام، وكان كثير الكرم معروفاً لدى الجميع و محترماً من الجميع. وفي أحد الأيام  زاره رجل فقير جائع وطلب منه طعاماً. فآواه وجلب له الأكل و الشراب.
وبينما كان الفقير يأكل أخذ الغنيّ يُعطيه درساً في الأخلاق و التقوى و محبة الله؛ فقال الفقير: "دعني من هذا الكلام فأنا لا أحب الله لأنه لم يكن عادلاً معي، فقد أبقاني شحاداً طول عمري"؛ وأخذ يشتم ويجدف على الله. فما كان من الغني إلا أن رفع الأكل من أمامه وشتمه و ضربه وطرده من البيت.
وفي الليل ظهر الله للرجل الغني في الحلم وقال له: "لماذا طردتَ الفقير من بيتك؟" فأجاب الغني: " لقد جدّف على اسمك القدوس يارب، وأنا دافعتُ عنك وطردتُه". فقال الله": "ومَنْ طلب منك ان تدافع عني؟ أنا غاضب منك لأنك لا تشبهني أبداً. فأنا منذ خمسين سنة وأنا أحب هذا الشحاد وأرزقه وأطعمه واعتني به رغم أنه يستمر في شتمي... أما أنت فلم تتحمله مدّة ساعة واحدة"

فهل تتحمله انت ؟

رحمة الله

‫قال الملك العظيم للكاهن الشيخ: "أنت تقول أنَّ   الإنسان لو عمل خطايا كبيرة وتاب في آخر عمره عنها وطلب الغفران من الله فإنه يدخل السماء... وأن الذي يرتكب ولو ذنباً صغيراً لا يتوب عنه ينزل إلى النار. فهل هذا عدل؟ أليس الذنب الواحد أخف من الذنوب الكثيرة؟".

فقال الكاهن الشيخ للملك "لو مسكت حجراً صغيراً ووضعته فوق سطح الماء فهل يبقى على السطح أم يغرق؟" أجاب الملك: "يغرق" واستمر الكاهن: "ولو جئت بسفينة ووضعت فيها مئات الصخور الكبيرة فهل تغرق الحجارة؟" قال الملك "لا تغرق".
فقال الكاهن" " إذن جميع هذه الصخور أخف من الحجر الصغير؟" فلم يعرف الملك بماذا يُجيب...
فشرح له الكاهن: "هكذا يكون مع البشر أيها الملك العظيم. فحتى لو كان الإنسان مُثقلاً بالخطايا فإنه لا يذهب إلى جهنم إذا اتكل على الله وسأل الصفح. أما الإنسان الذي يفعل الشر ولو مرة واحدة ولكنه لا يطلب الغفران والرحمة من الله فإنه يهلك". وهذا هو التجديف على الروح القدس.

On Christ, Weary and Thirsty

"Jesus' Weariness ... Can Be Seen as a Prelude to the Passion"

VATICAN CITY, MARCH 27, 2011 (Zenit.org).- Here is a translation of the address Benedict XVI gave today before praying the midday Angelus together with those gathered in St. Peter's Square.

Dear brothers and sisters!

This third Sunday of Lent is marked by the celebrated dialogue of Jesus with the Samaritan woman, recounted by the Evangelist John. The woman goes every day to get water from an ancient well put there by the patriarch Jacob, and that day Jesus was sitting there, "tired from the journey" (John 4:6). St. Augustine comments: "It is not for nothing that Jesus is tired … the power of Christ created you, the weakness of Christ recreated you … With his power he created us, with his weakness he has come to find us" (In Ioh. Ev., 15, 2). Jesus' weariness, sign of his true humanity, can be seen as a prelude to the passion, with which he brought the work of our redemption to completion.

The theme of "thirst" emerges in particular in the meeting with the Samaritan woman at the well and it culminates with the cry on the cross: "I thirst" (John 19:28). Of course this thirst, like the weariness, has a physical basis. But Jesus, as Augustine continues, "had thirst of the woman's faith" (In Ioh. Ev. 15, 11), as he has for the faith of all of us. God the Father sent him to quench our thirst for eternal life, giving us his love, but asks our faith for bestowing this gift. Love's omnipotence always respects man's freedom; it knocks at his heart and awaits his answer with patience.

In the meeting with the Samaritan woman the symbol of water is prominent. It clearly alludes to the sacrament of baptism, the source of new life through faith in the grace of God. This Gospel, in fact -- as I pointed out in the catechesis on Ash Wednesday -- is part of the ancient program of preparation of the catechumens for Christian initiation, which took place in the great Vigil on Easter night. "Whoever drinks of the water that I shall give," Jesus says, "will never thirst; the water I shall give will become in him a spring of water welling up to eternal life" (John 4:14). This water represents the Holy Spirit, the "gift" par excellence that Jesus has come to bring us from God the Father. Whoever is reborn by the water of the Holy Spirit, that is, baptism, enters into a real relation with God, a filial relation, and can worship "in spirit and truth" (John 4:23, 24), as Jesus discloses to the Samaritan woman. Thanks to the encounter with Jesus Christ and the gift of the Holy Spirit, man's faith comes to its fulfillment, as an answer to God's revelation.

Each one of us can identify ourselves with the Samaritan woman: Jesus awaits us, especially during this season of Lent, to speak to our hearts, to my heart. Let us pause a moment in silence, in our room, or in a church, or in a place apart. Let us listen to the voice that says: "If you knew the gift of God." May the Virgin Mary help us not to miss this opportunity on which our true happiness depends.

[After the Angelus the Pope made the following appeal in Italian:]

In the face of the ever more dramatic news that is coming from Libya, my trepidation for the safety of the civil population grows as does my apprehension for the developments of the situation, which is now marked by the use of arms. In moments of great tension there is a greater urgency to the exigency to have recourse to every means at the disposal of diplomatic action and to support even the weakest signs of openness and desire for reconciliation among all the parties involved, in the pursuit of peaceful and lasting solutions. In this regard, as I lift up my prayer to the Lord for a return to concord in Libya and the whole region of North Africa, I make a concerned appeal to international organizations and to political and military leaders for the immediate launching of dialogue and a suspension of the use of weapons.

I finally address the authorities and citizens of the Middle East, where in recent days various episodes of violence have sprung up, asking that there too the way of dialogue and reconciliation be privileged in the pursuit of just and fraternal coexistence.

[Translation by Joseph G. Trabbic]

[He then greeted the pilgrims in various languages. In English, he said:]

I offer a warm greeting to all the English-speaking visitors present for this Angelus prayer. In today's Gospel Jesus speaks to the Samaritan women of the gift of the Holy Spirit, the water which wells up to eternal life in those who believe. Through our Lenten observance may all of us be renewed in the grace of our Baptism and prepare with hearts renewed to celebrate the gift of new life at Easter. Upon you and your families I invoke God's blessings of joy and peace!

خبر المؤتمر الصحفي للمجلس الوطني للخدمة الاجتماعية 29-3-2011

عقد المجلس الوطني للخدمة الاجتماعية في لبنان في 29-3-2011 مؤتمرا صحافيا في المركز الكاثوليكي للإعلام: "مشاكل الطفولة ورعاية الأطفال"، بمناسبة عيد الطفل (20آذار)، بحضور نائب رئيس اللجنة الأسقفية، الأب العام ايلي ماضي، ومدير المركز الأب عبدو أبو كسم، وأمين سر الأب يوسف مونس، والمعاون الأب سامي شلهوب، وعدد من رؤساء ومدراء المؤسسات الاجتماعية والرعائية وعدد من الإعلاميين.

تكلم في المؤتمر رئيس المجلس الوطني للخدمة الاجتماعية في لبنان، الأب عبدو رعد المخلصي (مدرسة دير المخلص)، أمين السر الدكتور محمد حسين كرشت (المبرات)، العضو الأستاذ جان عتر (بيت الرجاء) العضوة الأخت هدى حداد (الراهبات) ومدير المركز الكاثوليكي للإعلام، الخوري عبده أبو كسم.

بداية رحب الأب ماضي بالمنتدين

يسعدنا اليوم أن نلتقي في عيد الطفل مع المؤسسات التي ترعى الطفولة في لبنان، وبنوع خاص تلك التي تهتم بذوي الاحتياجات الخاصة، وأطفال الشوارع، وننتهزها مناسبة لنتوجه بالشكر الكبير للجهود التي يبذلونها في سبيل هذه الخدمة المباركة.

أحييكم جميعاً وأحيي كل معاونيكم ونقول لهم ما قاله السيد المسيح لتلاميذه: «دعوا الأَطفال يأتون إيليّ ولا تمنعوهم لأن لمثل هؤلاء ملكوت السموات».

أهلاً وسهلاً بكم في المركز الكاثوليكي للإعلام، أهلاً بالمحاضرين الكرام، ونأمل أن تصل أصداء هذه الندوة إلى آذان المسؤولين المؤتمنين على شؤون الطفولة في لبنان. وكل عيد وأطفال لبنان بخير.

ثم تكلم الأب عبدو رعد معرفا بالمجلس الوطني للخدمة الاجتماعية في لبنان قائلاً:

 هو رابطة المؤسسات الاجتماعية والتقنية، علم وخبر 323     تاريخ 1958. يعمل كل أعضائه وأعضاء هيئته الإدارية بمجانية وتطوع. وهو شهادة وطنية مهمة، ففيه تتفاعل المؤسسات من مختلف العائلات الروحية اللبنانية، بشكل مميز.، وستفيد من خدمات هذه المؤسسات حوالي 40.000 شخص. والفئات المستفيدة: فاقدو الرعاية من أيتام وذوي الحالات اجتماعية صعبة، أطفال في حالة الشارع، ذوو الحاجات الخاصة من مختلف الإعاقات، المسنون، المتدربون المهنيون، المعرضون للانحراف، الأحداث والمدمنون وغيرهم، وأهدافه: تطوير العمل الاجتماعي والرعائي وبث روحية هذا العمل، التنسيق بين الجمعيات ومتابعة حقوقها. التعاون مع الجهات الحكومية المعنية. التعاون مع مراكز الدراسات الاجتماعية والإنسانية.

واقترح من أجل تطوير الخدمة الاجتماعية ومكافحة الفقر:

- إشراك المجلس في دراسة الأوضاع وأخذ القرارات الاجتماعية الوطنية.

- تعيين لجنة دراسة سعر الكلفة التي يجب أن تقوم بدراسة سعر الكلفة كل سنتين مرة. لم تعقد منذ 2004. ولم يعمل أصلا بالدراسة التي أقرتها عام 2004.

- زيادة مساهمة وزارة الشؤون الاجتماعية في كلفة المسعفين، وهي ضئيلة جدا ولم تزاد من سنة 1996

- معالجة تأخير دفع الحولات المالية التي تتأخر دوما بسبب البروقراطية وقد يكون أيضا بسبب الفساد والإهمال. إذا تأخرت المؤسسات بدفع متوجباتها لصناديق الدولة فتدفع الغرامات التي لا ترحم، أما الدولة فتتأخر وتحسم من المستحقات دون رقيب أو محاسب. أي عدل هو هذا؟

- تحرير الهبات من رسوم TVA     والجمارك وغيرها.

- إقرار برنامج الرعاية الأسرية ودعمه وإلحاقه بالمؤسسات المتعاقدة مع الوزارة.

- تسعيرة خاصة للكهرباء والمحروقات

وختم  معدداً حاجات المجلس إلى:  المكننة لتسهيل التواصل بين الجمعيات، التبادل الثقافي والاجتماعي مع المؤسسات العالمية، حاجات خاصة لكل جمعية (تدريب، تجهيز...، قوى بشرية وموظفون دائمون لمتابعة الأعمال، وهذه كلها بحاجة إلى تمويل وهو غير متوفر حاليا.

ثم تحدث السيد محمد حسين كرشت عن الرعاية الشاملة طريق التنمية المستدامة من خلال خبرة جمعية المبرات الخيرية فقال:

تنطلق الرعاية الشاملة في جمعية المبرات الخيرية من حقوق الإنسان والمبادئ العلمية والتربوية الحديثة، والقيم الاجتماعية والرسالية والإنسانية من أجل بناء إنسان متوازن فكرياً وعاطفياً، فردياً واجتماعياً، جسدياً وروحياً..

أضاف تعتمد جمعيات المبرات الخيرية لتأمين خدمات الرعاية الشاملة على إشراك المجتمع الأهلي والمدني بكل أطيافه في تحمل مسؤولياته تجاه هذه الفئة، وفسح المجال أمام العمل التطوعي في جميع المجالات عبر إتحاد مجالس أصدقاء المبرات، والتعاون مع الجهات الحكومية والبرامج الرسمية والمنظمات الدولية. والشراكة الكاملة مع الأهل حيث أن المبرات لا تعتبر نفسها بديلاً عنهم، وأخذ مصلحة المسعف بشكل أساسي عند تحديد نوع الرعاية المطلوبة سواء في الأقسام الداخلية (التي تعتمد نظام الأسرة)  أو الرعاية الأسرية في بيت المسعف، واعتماد سياسة الإنماء المتوازن في المناطق وتطبيق التوازن بين المركزية واللامركزية الإدارية، وإتباع سياسة التخصص والتكامل بين المؤسسات الرعائية، وتقديم الخدمات من قبل كادر متخصص ومدرب من ذوي الشهادات الرسمية والخبرة العملية وإخضاع هذا الكادر للتأهيل والتطوير بشكل مستمر، والاستفادة من خبرات وطاقات الخريجين من المسعفين في مساعدة الجيل الجديد من المسعفين.

وختم بالقول: "تتبنى الجمعية سياسة الباب المفتوح في استقبال الزوار والوفود وهيئات التفتيش والرقابة حرصاً منها على الشفافية التامة وإفساحاً في المجال أمام تبادل الخبرات مع المؤسسات المماثلة".

ثم تحدث الأستاذ جان عتر عن أطفال الشوارع فقال:

منذ عشرة سنوات تقريبا" طلب أطفالنا المعروفين باسم أطفال الشوارع إن لا نستعمل هذه العبارة لوصفهم وإبدالها ب الأطفال الضحية لأنهم بالفعل ضحية إهمال فاضح من قبل الأهل-المجتمع-الدولة. ولكن معظم هؤلاء الأطفال يمكن حصرهم حسب التعريف الاجتماعي لهذه الفئات: المتروكين، المنبوذين، المعاقين عقليا" و جسديا" ، الهاربين، العاملين، المتسولين، بائعين متجولين، المتسكعين، الرحل، المشردين، متسربين، والذين بدون هوية.

 وحدّدت الأمم المتحدة عام 2006 مصطلح أطفال الشوارع بهذا التعريف: "أي صبي أو فتاة اتخذ الشارع بالمعنى الواسع لكلمة شارع، كمسكنه الاعتيادي و مصدر قوته ورزقه وانتمائه من دون رعاية و حماية وأشراف من جانب العائلة أو شخص راشد ومسؤول,"

ورأى: "إن المعاناة الاجتماعية هي نتيجة لما تسببه السلطات السياسية والاقتصادية والمؤسساتية للناس، إضافة إلى تأثير إشكال السلطة هذه على الحلول المقترحة للمشاكل الاجتماعية.

 وختم بالقول: "يجب وضع سياسة اجتماعية معدّة خصيصا" لصالح أطفال الشوارع.:  فلسفة أساسية وقيم منسجمة مع حقوق الطفل والأوجه الاجتماعية الثقافية الخاصة بالعالم العربي إجمالا" بلبنان خصوصا"، رؤية واضحة، وعلميّة، وواقعيّة عن طفل الشارع، الذي يعتبر شخصا" فاعلا" قادرا" على تحديد حاجاته وتطلّعاته في هذا الإطار يجب معالجة التمثيل الثقافي السلبي عن أطفال الشوارع، وضع آليات لتطبيق القوانين بالإضافة إلى المراسيم التنفيذية التي تصب في خطط عمل وإنشاء موارد مناسبة، تطبيق القانون رقم 2002/422 بطريقة تشمل اللبنانيين وغير اللبنانيين كما الأطفال من دون أوراق ثبوتية (علما" أن هذا القانون لا يتضمّن التمييز بين الفئات)، وضع استراتيجية وطنيّة شاملة تتضمّن الوقاية الشاملة و المتخصّصة بالإضافة إلى الرعاية من خلال طرق تدخّل متنوّعة (فرديّة، عائلية، مجتمعيّة)، تنسيق بين مختلف القطاعات بشكل يسمح بتعاون مختلف الوزارات المعنيّة بإبعاد إشكالية أطفال الشوارع (الصحة، العدل، التعليم، الشؤون الاجتماعية، الأمن الداخلي، العمل...)، تعاون بين السلطات الرسميّة و الفاعلين من المجتمع المدنيّ و من بينهم المؤسسات الاجتماعية، و التجمّعات المهنيّة، و المؤسسات التعليمية، و القطاع الاعلاميّ و  المجتمع العلميّ، توسيع لجنة "اطفال الشوارع" (التابعة لوزارة الشؤون الاجتماعية) بشكل يضمن صفتها التمثيلية كقاعدة للتعاون، والكفاءة، ومشروع تمويل يسهّل مساهمة المنظّمات الدوليّة و القطاع الاقتصادي الذي يبغي الرّبح. و هذا يفرض عدّة شروط منها: استراتيجية واضحة قصيرة و طويلة الأمد، مؤسسات اقتصادية تسعى إلى إنجاز "واجبها الاجتماعي"، مؤسسات اجتماعية جديرة بالثقة و تتمتّع بالقدرة على إدارة المشاريع، إدارات رسميّة قابلة للإصلاح والتطوّر، شراكة بين الإطراف مع بنود واضحة و التزام باحترامها و تطبيقها. 

ثم تحدثت الأخت هدى الحداد فقالت:

لمّا كانت بيوت الراحة بحاجة إلى تطوّر لاستقبال المسنين، والطلب دائم بسبب ضيق مساحة المنازل وعدم توفّر الخدمة وخاصة بسبب غلاء المعيشة ومتطلبات العصر الحالي للعائلة. فالمؤسسة الأهلية أصبحت تهتم بكل المستلزمات والحاجات... والكلفة في ارتفاع مستمر.

أضافت: "نطلب من معالي وزير الشؤون الاجتماعية النظر في سعر الكلفة ورفعها بنسبة غلاء المعيشة للمسنّ وما يتوجب تأمينه يوميًا من أكل وشرب وتدفئة ونظافة وتطبيب وعناية وإنارة وماء  وتوفـُّر العنصر البشري حسب المعايير المطلوبة حاليًا... بهدف أن يعيش الإنسان بكرامة". 

وتمنّت على وزارة الشؤون الاجتماعية أن تحرص على تأمين متطلبات كل فقير ومسنّ إذ أنّ إقامته دائمة وهو بحاجة لرعاية مستمرة فعندما يدخل لا يخرج إلاّ إلى الأبدية وأن ينظر بسعر الكلفة للمسن يوميًا، فما تدفعه الوزارة لا يكفي نصف وجبة واحدة. ونطلب مساعدتكم بتطبيق وتفعيل قانون رقم 210 الصادر سنة 2000 وبخاصة للمؤسسات التي لا تتوخّى الربح، والأهم تسديد المستحقات حسب الاتفاقية أي كل 3 أشهر. والمساعدة على تخفيض فاتورة الكهرباء والماء والهاتف والمحروقات.

واختتمت الندوة بكلمة للأب عبده أبو كسم متسائلاً:

"هل تعي الدولة اللبنانية والمجتمع اللبناني ضرورة الإهتمام بالطفل والمحافظة على حقوقه؟"

 يُذهلنا في بعض الأحيان ما نشاهده من انتهاكات تطال بعض الأطفال من التحرش الجنسي والعنف إلى تعاطي المخدرات والتسّول على الطرقات إلى تعاطي المخدرات، إلى امتهان السرقة وحتى إرتكاب الجرائم.

على الصعيد الوطني تطغى الأحداث السياسية والأمنية على كل ما له صلة بالحياة الاجتماعية والإنسانية في بلدنا، فالسياسيون والمؤتمنون على الخدمة الوطنية العامة، يصرفون معظم اهتماماتهم على تحضير انتخابات وتشكيل حكومات، ومقاسمة المشاريع واستدراج العروض وتامين الصفقات. وتقاسم السمسرات، والإنسان والطفولة لا يدخلون في حساباتهم إلاّ في زمن الإنتخابات، يغدقون على الشعب الوعود التي لا تلبث أن تدغدغ مخيلتهم، حتى تتبخر بعد صدور النتائج.

وعلى الصعيد العائلي والمجتمع ترزخ معظم العائلات اللبنانية تحت وطأة الضائقة الاقتصادية التي تحاصر المجتمع اللبناني، مما يضطر، الأب والأم للعمل لتامين مستلزمات العيش الكريم وهذا الوضع ينعكس سلباً على العائلة من ناحية التفرغ للاهتمام بتربية الأولاد فينشا هذا الجيل في عهدة المربيات الأجنبيات بعيداً عن تربية الوالدين وعطفهم أو يترك أمام شاشات الكومبيوتر والتلفزيون ينهل ثقافة التفلت والعنف والجنس والمخدرات في غفلةِ عن أهله، وبالتالي إن مثل هذه التربية توّلد مستقبلاً رمادياً لمجتمعنا ولوطننا.

وأضاف: "ماذا عن الأطفال الذين غدر بهم الدهر، الأيتام منهم والمشردّون فهم وجه المسيح المتألم الذي ينزف كل يومٍ أمام وجهنا فهلا مسحنا وجهه بمد يدنا؟"

وأرسل تحية من القلب إلى كل المؤسسات التي ترعى الطفولة وإلى تلك التي تهتم بالأيتام وأطفال الشوارع، وبالأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة ولا سبيل لتعدادها كي لا ننسى أيّاً منها، وفي هذه المناسبة نتوجه إلى وزارة الشؤون الاجتماعية، ومن خلالها إلى المسؤولين في الدولة اللبنانية لنطالبهم بدعم هذه المؤسسات، وحجب المساعدات عن المؤسسات والجمعيات الوهمية، وإبلاء الأطفال حقّهم في العيش الكريم، والحق في التعليم، وفي الطبابة، وفي اللعب، وفي الثقافة، وفي التعبير عن رأيهم، وفي العيش بسلام، عندها يحق لنا أن نحلم بمستقبل زاهر لوطننا لبنان. نحيّي الأطفال في عيدهم، عاشت الطفولة عاش لبنان.

لمشاهدة الصور

http://www.facebook.com/album.php?aid=631994&id=776445322&l=6fabf8ddf5